Виставка 20-ти номінантів Премії PinchukArtCentre 2020
PinchukArtCentre представляє виставку 20-ти номінантів 6-го конкурсу на здобуття Премії PinchukArtCentre – загальнонаціональної премії для українських художників віком до 35 років. Проект познайомить з новими й недавно створеними роботами художників та арт-колективів з усієї України.
Художні підходи 20 номінантів відмінні між собою, проте, вони відображають спосіб мислення пост-майданної генерації в українському мистецтві. Багатьох з них об’єднують активні рефлексії про соціальну проблематику та критика архаїчних владних структур. Серед тем – цінність праці у постіндустріальну епоху; медіа-маніпуляції та їхній вплив на політичну діяльність як в Україні, так і по всьому світі; шанування гендерної різноманітності на противагу фізичному насиллю, що все ще залишається рушійною силою в соціальних процесах. І хоча прямий активізм протягом певного часу залишався провідною практикою, ми спостерігаємо, як на зміну йому приходять жести, покликані трансформувати досвід та функціонал громадського простору міста.
20 номінантів були обрані незалежною відбірковою комісією з більш ніж 1100 заявок. До шорт-листа увійшли: АнтiГонна (32, Київ), Катя Бучацька (32, Київ), Ксенія Гнилицька (35, Київ), Юлі Голуб (29, Харків/Вроцлав), Павло Гражданський (28, Харків), Олександра Кадзевич (26, Одеса), Оксана Казьміна (35, Київ), Ніколай Карабінович (30, Одеса/Гент), Антон Карюк (31, Київ), Ірина Кудря (32, Київ), Ларіон Лозовий (31, Київ), Тимофій Максименко (24, Київ), Еліас Парвулеско (34, Київ), Валентина Петрова (34, Прага/Київ), Аліна Соколова (23, Ужгород/Відень), Дмитро Старусєв (34, Макіївка), Анна Щербина (31, Запоріжжя/Київ), а також групи: Студія 12345678910 (Євгеній Образцов, 25, Дніпро/Київ; Анастасія Омелич, 23, Дніпро/Київ; Микита Момот, 24, Дніпро), Ярема Малащук (26, Коломия/Київ) таРоман Хімей (27, Коломия/Київ), Даніїл Ревковський (26, Харків) і Андрій Рачинський (29, Харків).
Куратори виставки: Олександра Трянова, молодший куратор PinchukArtCentre; Бйорн Гельдхоф, арт-директор PinchukArtCentre.
Звертаючись до власного тілесного досвіду та особистих страхів, АнтіГонна розповідає про колективні травми українського суспільства. Обравши форму відео, художниця оповідає про табуйоване та страхітливе, а також розкриває тему гендерно-зумовленого насильства.
Герої її відео, яких грають одні з ключових персонажів київського андеграунду, ніби протестують проти усталених норм: попри заданий художницею сценарій вони розігрують власний сюжет та надають особисту інтерпретацію обраної теми. Трансформуючими чинниками у цих відео стають розпач і агресія, саме вони утворюють платформу для розмови про глибинні бажання і тривоги суспільства у період посттравматичних змін.
Безкінечна історія хвороби. Київські порно-жахи, частина перша. СБІЙКА
Інсталяція Каті Бучацької відтворює типову залу музею природознавства, в якій представлені експонати тимчасової виставки — археологічні пам’ятки і архівні документи, зібрані навколо постаті палеонтолога Вільяма Фальконера. Відомо, що Фальконер народився в Единбурзі у середині ХІХ століття, займався дослідженнями палеофауни та загинув під час експедиції за загадкових обставин. Рештки вченого, законсервовані у гіпсі, збереглися завдяки його асистентові. Непересічний факт того, що тіло Фальконера доповнило колекцію скам’янілостей, привертає увагу до його особистого щоденника. Частково представлений в експозиції в роздрукованому вигляді, він розкриває подробиці про причини схильності Фальконера до самоушкодження.
У скляних вітринах Бучацька демонструє кістку динозавра (так званий «единбурзький екземпляр», знайдений Фальконером), гіпсовий зліпок чоловічого тіла та рукописний щоденник. Інсталяція має назву «Рекорд болю», що відсилає до однієї з версій загибелі палеонтолога — самогубства у потоці розпеченої лави, яка здатна зберегти форму тіла, але залишає її порожньою.
Використовуючи лише три об’єкти, художниця розповідає особисту історію XIX століття, відірвану від її власного контексту. В своїх практиках Бучацька часто працює з темою часу, використовує методи археології медіа та застосовує тактику «м’якого» втручання в середовище (галерейного, музейного чи природного простору). В «Рекорді болю» художниця привертає увагу до знайдених об’єктів на археологічній дистанції та ставить питання про їхнє значення для сучасного глядача, про роль автора в такому художньому жесті та про здатність сприйняти драми, що приховані за об’єктами, знаходячись по цей бік вітрини.
Катя Бучацька. Рекорд болю. 2020
У своїй роботі «Сон П’єра Мічелі або пам’ятник перемоги сапротрофів» Ксенія Гнилицька пропонує свою візіонерську картину потенційного майбутнього: внаслідок самознищення людства на планеті Земля знову запанують найдавніші види життя — гриби та бактерії. Її скульптурна композиція апелює до типової картини posthuman: жива природа захоплює та заселяє рештки людської цивілізації, втіленої в образі керамічних колон. Іронічно, але за своїм стилем колони Гнилицької можуть нагадувати архітектуру «сталінського ампіру», якому властива розкіш, величність та монументальність. Саме в цьому стилі витримано первинний архітектурний комплекс київського ВДНГ (нині — Національний комплекс «Експоцентр України») і зокрема павільйон № 6 «Технічні культури», естетикою якого художниця надихалася при створенні цієї роботи.
Ксенія Гнилицька понад десять років послідовно досліджує та зображує світ рослин і грибів. Однак, у новій роботі вона переходить від більш звичних для неї форм живопису та графіки до об’ємної скульптури, зведеної навколо концептуального висловлювання.
Ксенія Гнилицька. Сон П’єра Мічелі, або Пам’ятник перемоги сапротрофів. 2019–2020
Друга спеціальна премія
У своїй роботі Юлі Голуб виявляє упередження і страхи традиційних західних спільнот. Художниця вводить у сюжет громаду «прибульців» — бородатих жінок, які своїм зовнішнім виглядом і поведінкою уособлюють «інакшість». Для господарів будинку — сімейної пари середнього віку — такі непрохані гості на початку стають шоком. Вони переживають різні емоційні стани: від неприязні і розгубленості до співпереживання. Коли господиня дому вступає в гіпнотичний ритуальний танок з жінками, відбувається сприйняття «прибульців» через взаємодію з тілами «інших». Відео ілюструє можливі кроки подолання неприйняття «інших» та можливу взаємодію різних спільнот та невизначених ідентичностей.
Юлі Голуб. Дивись, у неї борода! 2019–2020
У своїй роботі Павло Гражданський піднімає питання мілітаризації широких верств населення, що стала наслідком тривалої війни на Донбасі. Відеоробота Гражданського розвивається за логікою життя людини: від сюжетів про вишкіл українських дітей та молоді у військово-патріотичних таборах до репрезентації буднів армійців-контрактників та урочистих поховань після героїчної смерті. Використовуючи знайдені в Інтернеті відеорепортажі про українську армію та парамілітарні об’єднання, автор створює критичне висловлювання щодо загальної мілітаризації.
Павло Гражданський. Понівечено. 2020
Основним предметом практики Олександри Кадзевич є живопис. Здобувши класичну художню освіту, вона послідовно звертається до живописних технік та випробовує різноманітні матеріали для дослідження цього медіума. У 2017 році у своїй майстерні в Одесі Кадзевич заснувала artist-run-space NOCH, що сприяло розвитку мистецького середовища. Зміни у приватному просторі майстерні вплинули на практику художниці та надихнули її на переосмислення відносин між твором мистецтва, простором та архітектурою — відбулася трансформація мислення у бік просторово-орієнтованого живопису, де ключовим стала матеріальність об’єкту, а сам живопис набув ефемерності властивої інтуїтивному дотику.
Олександра Кадзевич. Шлях від ока до ока
Робота Оксани Казьміної торкається теми повсякденності насильства. Дія відеороботи розгортається у секонд-хенді — місці перерозподілу речей. Обираючи одяг, героїні відео говорять між собою. Їхні розмови складаються із переказів снів, уривків дитячого фольклору, постів із соціальних мереж та чатів, цитат із книжок та ін. Через проговорювання реальних та вигаданих історій про ідентичність, мораль та тілесне героїні оприявнюють повсякденність насильства, яке кожна з них пережила чи продовжує переживати.
Оксана Казьміна. Мутування. Ані Казка, Ані Мюзикл. 2020
Перша спеціальна премія
Ніколай Карабінович у своїй практиці часто звертається до коріння своєї мультикультурної родини, накладаючи досвід роботи з колективною пам’яттю на персональну історію. Відправною точкою авторської розповіді у цій роботі стала музика. Мелодії, що відтворює розташована у кутку кімнати музична шкатулка, вже більше ста років. Її первинного авторства ніхто не знає. І у греків, і у євреїв є покладені на цю мелодію пісні. Та вони абсолютно різні за своїм змістом: грецька розповідає любов до прекрасної дівчини, а єврейська — про проводи юнака на війну. У виконанні механізму шкатулки ця мелодія позбавлена безпосередньо людського, здатного на ненависть, лицемірство, насилля, і тим самим вона отримує шанс бути об’єднуючою. Якщо уявити, що всі ці люди — євреї, греки та ті, хто знає цей мотив, зустрілися разом та впізнати цю мелодію, можливо, захотіли б заспівати її разом. Однак, де б це могло статися: на безлюдному березі висихаючого лиману чи будь-якому іншому місці, де набуде сили універсальна поезія мистецтва?
Ніколай Карабінович. Якнайдалі. 2020
Мінімалістична інсталяція Антона Карюка присвячена темі безпеки представників ЛГБТК+ спільнот у публічному просторі. Після кожного прайду учасники маршів, побоюючись проявів насильства, намагаються залишити центр міста, стрибнувши у вагон метро. В цих ситуаціях наявність або відсутність жетону у кишені визначає, наскільки швидко вдасться залишити небезпечний простір. Відлитий зі срібла жетон на метро зображує дорогоцінність персональної безпеки та виступає проти насильства й ненависті по відношенню до ЛГБТК+ спільнот. За аналогією до системи проїзду у київському метрополітені, що поступово змінюється та модернізується, художник говорить про зміни у суспільстві, яке має віднаходити нові способи комунікації, альтернативні мові насилля.
Антон Карюк. Цінність. 2020
Авторка роботи постає перед глядачами у двох іпостасях: ведучої та гості телепередачі популярного формату на зразок «Жіночих історій» на вигаданому каналі «АРТ Планета Киев». Перевтілившись у образ акторки, Кудря розповідає про ролі феміністки й активістки, православної християнки, дауншифтниці-прибиральниці, офісної працівниці. Роль ведучої Кіри Тєрєнтьєвої, яку також виконує художниця, відсилає до образу чутливої співрозмовниці без якої жанровий формат не працює. Відеоперформанс, що за форматом та естетикою наслідує телевізійну програму, стає для авторки нагодою прожити свою нереалізовану мрію та побути відомою акторкою. У особі Кудрі, перед глядачем постають дві героїні, голоси яких іронізують над історією власного «успіху».
Ірина Кудря. Інтерв’ю. 2020
Художня практика Ларіона Лозового в першу чергу зосереджується на економічній історії, її зв’язках з мистецтвом та динаміці культурної та промислової модернізації. Темою нової роботи став феномен товариств дружньої взаємодопомоги (friendly societies) — робітничих організацій, що поширились Європою у XVIII столітті. Тяжкі умови праці, типові для ранньоіндустріального періоду спонукали робітників створити систему убезпечення від професійних ризиків, котру їм відмовлялися надавати власники фабрик. Ставши осередками вільнодумства та класової свідомості, Товариства швидко опинились під забороною.
У своїй роботі художник розповідає історію напівміфічного Об’єднаного товариства вільних співтворців, що виникло на світанку нового економічного порядку, коли індустріальна потуга стрімко згасала та поступилася економіці знань. Спорожнілі внаслідок цих змін цехи та майстерні стали осередками для вільних творців та підприємців. Розповідаючи історію цього Товариства, Лозовий акцентує увагу на «культурному оновленні» застарілих систем, де митці та організатори творчих процесів стають передвісниками майбутніх змін.
Ларіон Лозовий. Об’єднане товариство вільних співтворців. 2020
Робота Тимофія Максименка являє собою музичні імпровізації в реальному часі, що відбуватимуться у різних місцях Києва протягом дії виставки. У співпраці з чотирма українськими електронними музикантами, художник створюватиме серію партисипативних аудіо-перформансів. Саунд-імпровізації базуватимуться на звуках шумів електричних щитків, витяжок та каналізації. Цією роботою художник пропонує звернути увагу на місто як на живий організм, спробувати відчути його напругу та ритми. Для Тимофія Максименка є важливим показати місто як простір для взаємодії, що об’єднує різні музичні ком’юніті та стале оточення PinchukArtCentre.
Відвідати перформанси можна за реєстрацію, що діє на другому поверсі PinchukArtCentre.
Тимофій Максименко. Під напругою. 2020
У роботі Еліас Парвулеско звертається до темряви як до оптичного феномену, так і метафоричного образу. В добу невпинних кліматичних змін темрява виявляється ще й уявною межею між капіталізмом та природою, між експансивною вуглецевою економікою та «повільним» існуванням природних екосистем.
В даній роботі прикладом існування темряви є печери — геологічні утворення, що сформувалися мільйони років тому на дні світового моря на стику тектонічних плит. Більшість з цих природних утворень і сьогодні перебувають в стані невимовної темряви, вони недоступні як для сонячного та штучного освітлення, так і для людини.
Еліас Парвулеско. «…Супротивними гнані вітрами над хланню морською…». 2020
Дослідниця і професорка з Ейндховенського технологічного університету представить доповідь на основі своєї багаторічної наукової роботи з вивчення та застосування функціональної музики в промисловості і сільському господарстві Радянського Союзу й на пострадянському просторі. Що таке функціональна музика? Чому вона була важливою частиною різних галузей народного господарства і яку роль зіграла в процесі ідеологізації праці? Який вплив зробив контекст основних історичних періодів на використання функціональної музики? Генрієтта Йонкблутт в доступній формі, із залученням архівних фото-, аудіо- і відео-матеріалів розповість про те, в який спосіб функціональна музика увійшла в побут і як вона видозмінювалася з плином часу.
Валентина Петрова. Функціональна музика в промисловості та сільському господарстві СРСР і пострадянського простору, 2020
Проект Аліни Соколової присвячений різним типам невидимої праці та хореографії повсякденних жестів. У багатофігурній живописній композиції та серії відео-перформансів авторка піднімає питання праці художника, який часто працює не за спеціальністю. Однак, аби не втратити навички він щоразу повертається до ремесла. Соколова звертає увагу на те, що подібна зміна практик може бути доведена до автоматизму, а тілесні навички, набуті художником під час виконання рутинної роботи, перенесені у заняття мистецтвом.
Аліна Соколова. Хореографія праці. 2019
У своїй інсталяції Дмитро Старусєв робить видимим чуттєвість та непомітні людському оку загальнолюдські проблеми, проблематизує здатність людини терпіти катастрофи та жахи історії як-то колективні депортації, масові вбивства, атомні бомбардування. Тут художник виступає прихильником апокаліптичних настроїв, де трагічна данність представляється чорним нерозрізненим світом. Він стверджує: більше немає авторства, є — енергія. Немає ідентичності, є — Планета. Немає «істини», є — життя. На його думку, приходить час вільного висловлювання від «самого життя» як нелінійного та хаотичного виміру.
Представлені елементи інсталяції відтворюють сакральний простір, що був втрачений у часи перемоги всіх єресей і постправди, коли стали можливими множинні версії трактування дійсності.
Дмитро Старусєв. Коли ми повернулися у печери. 2020
У роботі «Диспозиція владного погляду на прикладі пейзажу військового часу» Анна Щербина порушує тему ідеологічного пейзажу. Щербина задає таку форму своєму твору, аби його було неможливо повністю охопити поглядом. Таким чином, художниця переосмислює музейну військову діораму, що являє собою інверсійний ідеологічний пейзаж. Однак, замість традиційного героїчного військового пейзажу, авторка відтворила буденний, позбавлений пафосу війни виворіт — чорно-білий пейзаж умовного населеного пункту «сірої зони». Щербина принципово створила збірний образ краєвидів різних селищ Луганської області — Кримського, Трьохізбенки, Золотого, Станиці Луганської та інших, які відвідувала впродовж 2016-2019 років разом з моніторинговою правозахисною місією організації «Восток SOS» та в рамках децентралізаційної художньої ініціативи «Музей відкрито на ремонт». Настінний розпис Щербини естетично відсилає до соціального пейзажу передвижників: пізня осінь, голі дерева, сіре небо, дорога у багні та старенька хата, в якій, можливо, животіє людське життя. І лише контрольно-пропускний пункт зі шлагбаумом відрізняє цей пейзаж від багатьох інших сіл по всій Україні, позначаючи це місце як особливе.
Анна Щербина. Диспозиція владного погляду на прикладі пейзажу військового часу. 2020
Художники та архітектори, учасники Студії 12345678910, в своїй практиці послідовно працюють зі стихійними формами, характерними для міських ландшафтів сучасної України. Цього разу у центрі їхньої уваги опинилися бетонні брили, каменюки та подібні саморобні конструкції, за допомогою яких мешканці українських міст перешкоджають проїзду автомобілів крізь двори житлових будинків та у зелених зонах. Польове дослідження, покладене в основу роботи, було проведене у Дніпрі. Його результатом є фотоархів. Автори фіксують сліди конфліктів, вирішених із застосуванням грубої сили — встановлення бетонної брили. Такий об’єкт переломлює існуючу ситуацію та позбавляє дорогу функції. Осмислюючи це явище в архітектурній формі, вони прибудовують до існуючого блоку 10 таких самих блоків, що утворюють сходи. Цей жест знову символічно переломлює ситуацію та частково повертає дорозі функцію — вона стає доступною для людини та деяких видів транспорту. Ілюстрації, зроблені в техніці літографії, зображують етапи трансформації простору.
Студія 12345678910. Бетонний блок важчий за людину. 2019–2020
Головний приз
Відеоробота Яреми Малащука та Романа Хімея «Пряма трансляція», що ніби є документальними кадрами, відсилає до теми конструювання реальності та актуалізує питання значення образу у сучасну візуальну добу.
Згідно з сюжетом, одягнені у військову форму, схожу на одяг красноармійців, чоловіки після довгих приготувань виконують танець. Хореографію колективу порушують пересічні люди, що проходять коридором повз танцівників. Акцентуючи увагу на реакції людей на танець красноармійців, художники наголошують на тому, що образ сьогодні відділився від змісту. Так, на танець солдат Червоної Армії люди звертають увагу так само, якби це був танець завойовників доісторичного племені. Обраний для зйомок коридор стає чимось схожим на зону, де відбувається трансгресія та стикається історія з сьогоденням, реальність з вигадкою, а образ з матерією. У такій транзитній ситуації, художники запитують: як сьогодні оцінювати якість, значення та функції рухомого зображення? Що в ньому лишається від реальності?
Ярема Малащук та Роман Хімей. Пряма трансляція, 2020
Приз громадськості
У цій роботі художники Андрій Рачинський та Даніїл Ревковський досліджують найжорстокіші прояви соціокультурних процесів новітньої історії України. Художники розповідають про банди так званих «бігунів» та безпрецедентні у своїй кривавості вуличні війни за участі підлітків, що мали місце у Кривому Розі протягом 1980—1990-х років. Використовуючи технологію фейкової історичної реконструкції, художники переносять події та своїх персонажів до Запоріжжя. У першій частині тотальної інсталяції Рачинський та Ревковський відтворюють штаб однієї з банд, наповнюючи його культовими для персонажів об’єктами та трофеями, відібраними у супротивників у ході сутичок. Друга частина відтворює не менш героїчну паралельну реальність: у ній розміщено інформаційний стенд міліції, присвячений слідчим діям у розслідуванні у справі малолітніх злочинців.
Даніїл Ревковський і Андрій Рачинський. Бешкетники. 2019–2020
Вернісаж